廟宇介紹

成興興安宮

【廟宇嘉年華盛會】

  • 《正月十三 》08:00-11:30 帝君生遶境;13:00 過火儀式
  • 《農曆年初一、初二 》08:00-12:00 平安粥供應

 


【成興興安宮】

溯源西元約1887年地方先民篤信神祇相信命運,據耆老口述先民林攻土先生(乃林榮輝伯公)與一群牧牛朋友常在距離海邊不遠的墓仔埔放牛,因天氣炙熱大夥就躲在林投樹下嬉戲睡覺,再一次心靈觸動下捏「土尪」關聖帝君帶回家,想藉著神祇力量保佑農收漁獲闔家平安,信仰本來就心靈寄託與感受,據述先民林攻土自從帶回「土尪」關聖帝君回家之後,常有靈犀感應促他建基安座,於是在自家菜園(興安宮現址)搭草茅厝為祠虔成奉祀,鄰里居民獲悉也自動前來敬拜,時間一久便成為地方共同信仰祠堂,相傳至今已有一百三十多年歷史依五結鄉公所成興村村誌記載,創立於清光緒13年(明治20年),民政課寺廟資料登錄(挽善堂-儒教)主祀關聖帝君。

「挽善堂」亦稱乩堂廟,因早期先民辦理靈媒扶乩、開藥方劑世夙有口碑,日據時期與光復初期,人民生活極其清苦醫療尚不發達,居民遇有疾病就求神問卜,靈媒扶乩在當時的社會基層是百姓的心靈倚靠,「乩堂廟-扶乩」在那時代扮演了重要的角色,隨著社會的文明,醫療逐漸進步、扶乩自然也不存在了,乩堂廟又被稱回「挽善堂」名諱,繼續在成興村宣揚關帝精神發揚忠義文化。

祠堂歷經世代的歲月腐蝕與風吹雨打,曾多次修建由草茅厝、土角厝、木造厝、再到現金RC結構,時至民國87年管委會鑑於廟地過於擁窄,廟務推行及居民活動需求受掣,提案購地擴大活動空間俾利廟務發展,或許關聖帝君靈祐,管委會募款計畫深獲地方信眾支持踴躍捐獻,購地工程不到一年時間便募得新台幣1403萬餘元順利購得688坪廟地,尚存83萬餘元也奠定日後發展基礎。

歲次丁亥年仲春(即96年二月)五結鄉公所辦理文化節走尪活動,明華園歌仔戲劇團原設在利澤「永安宮」前台戊線道路旁廣場,因地主另有它用公所將地點轉到成興村老人福利中心園區表演,開演前主持人以台語致詞屢次將「挽善堂」說成「萬善堂」一般陰廟名諱(挽、萬台語諧音近似)管委會鑑於諧音忌諱,也為將來廟宇發展避免再被誤稱,爰99年由委員會提案擲筊請示後,通過信徒大會將「挽善堂」改為「興安宮」繼循教義教化世人。


【關聖帝君】

「關公」在各教當中,皆佔有一席之地,在正統道教中,尊稱為「協天大帝」。

根據《三教源流搜神大全》卷三記載:義勇武安王,姓關名羽,字雲長,蒲州解良人也……先生命關公為荊州牧,不幸呂蒙設計,公乃不屈郎而亡,追贈大將軍,葬於玉泉山。士人感其德義,歲時奉祀……皆關將軍力也,其護國祚民。如此帝加其功,遣王欽若賫詔往玉泉山祠下,致享以謝神功,復新其廟,賜廟額曰「義勇」,追封四字王號曰「武安王」,宋徽宗加封尊號曰「崇寧至道真君」。

從歷史中的成名武將,受封成神的關聖帝君,民間以義氣重之,本宮供奉於龍邊瑤池金母殿內,無論男女老少參拜至此,皆會對著關聖帝君虔誠上香,感受帝君的神威,並將其重義美名,流傳於後世。

關聖帝君以義勇著稱,自然成為武人典範,自宋代以來,歷受各朝帝王的封贈,明、清時代並被列入官方祀典,與孔子並列為文武二聖,供奉 關聖帝君的廟宇,常年香煙繚繞,官式祭祀外,還有民眾不時祭拜,而且 關聖帝 君廟則遍佈城市鄉村,深入民間角落,還不算更滲透市井商肆及各戶人家。

臺灣的關帝廟,可朔自明鄭時期,其後清代拓墾臺灣,更因軍營兵帥崇祀關聖,藉其威武以鎮蠻域,使關帝廟隨地方的開發而建立,臺灣初期到處成立 關聖帝 君廟,首要功能在防範原住民的襲擊,及驅逐原住民,拓墾完成部落底定,其又轉變為教化的功能,臺灣光復後(宗教信仰自由,經濟發達,關帝教門(鸞堂)應運而生。

關聖帝君崇祀普遍入人心,這與關聖帝君善書大量著造、流通、奉持存在著相當程度的正相關。一方面,因為祂普遍受到民間崇拜信仰乃能有如此多扶鸞著造的 關聖帝 君善書之出現,另一方面,如此多扶鸞著造的 關聖帝 君善書;對於祂之繼續誓受民間崇拜信仰,亦具有一定程度的作用,並有助於其中倫理道德概念之推廣發揚,所以關聖帝君崇拜信仰亦遠出無善言之神明之上。

關聖帝君曰:此五常之德也。元亨利貞,天道之常仁義禮智信,人道之綱。全得五常之道,則為聖為賢.;不得五常之道,則為惡為愚。三綱五常之理,全要操存省察溫養,而不紊亂也。

 

 

地址:宜蘭縣五結鄉利成路一段169號

電話:03-960-0823

facebook粉絲專頁:五結成興興安宮-關聖帝君廟

 

<點圖連結至google地圖>