廟宇介紹

孝威德義宮

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【廟宇嘉年華盛會】

  • 《農曆年初一》 07:30-15:00 平安粥供應
  • 《正月十三》 帝君生呷平安

 


【孝威德義廟】

本鄉孝威地區因「清水巷」(現今:清水大閘門)屬於往返大陸的港口据點,前清時付頗具繁華,加以鄰近「松仔腳」「九十二」「四百名」「下厝仔」「一百甲」「茅仔寮」等地(現屬「孝威」「錦草」兩村)的居民消費集散地,却時均屬「閩」、「粵」鄉親,因此,在孜定與祥和的部落社會,居民孜份孚己,努力耕耘。

距今約180年前,先賢林友文翁從大陸恭請「福德正神」公婆壹對神像來台,孜奉於孝威海貨倉庫設神壇供奉參香膜拜,因「福德正神」公婆神像圕險「神童」「虎」「鹿」之像,所以,居民均曰:「福祿財子壽」五福臨門,一時香火鼎盛,並取神壇為「福德祠」(福德祀),居民年年豐收,家家康樂,認為「福德正神」公婆庇恩,所以踴躍輸捐奉獻土地,時旰孝威先賢林火炭翁(俗稱:火炭伯)在青水海邊拾獲「周倉爺」神像一尊,即在清水派出所(現改名:孝威派出所)後面剌竹下蓋茅屋壹棟孜奉,供眾膜拜,居民並捐金險圕「關聖帝君」神像(小)共却供眾參香。

至民國前16年(公元1896年),日人亰台,大肆蹂躪,孝威地區傴在「下厝仔」被燒稻草堆一堆而已,居民認為諸神庇恩所致,光賢林炳輝、李江海、林日昇、林振通、吳陳藤青等人發貣興建廟孙壹楝,孝威地區居民紛紛解囊輸捐,經請「聖杯」決定建於「四百城仔」,以坐東朝西築「南方格」廟貌,於民國前千14年(公元1898年)歲次戊戌伸冬壻基動工,翌年腊月竣工,民國前12年(公元1900年)歲次庚于正月六日恭請「關聖帝君」「周倉爺」「福德正神」公婆鎮殿,廟曰「德義宮」。


【協天大帝】

民間俗稱「關公」或「關帝爺」。「關公」在各教當中,皆佔有一席之地,在正統道教中,尊稱為「協天大帝」。

根據《三教源流搜神大全》卷三記載:義勇武安王,姓關名羽,字雲長,蒲州解良人也……先生命關公為荊州牧,不幸呂蒙設計,公乃不屈郎而亡,追贈大將軍,葬於玉泉山。士人感其德義,歲時奉祀……皆關將軍力也,其護國祚民。如此帝加其功,遣王欽若賫詔往玉泉山祠下,致享以謝神功,復新其廟,賜廟額曰「義勇」,追封四字王號曰「武安王」,宋徽宗加封尊號曰「崇寧至道真君」。

從歷史中的成名武將,受封成神的關聖帝君,民間以義氣重之,本宮供奉於龍邊瑤池金母殿內,無論男女老少參拜至此,皆會對著關聖帝君虔誠上香,感受帝君的神威,並將其重義美名,流傳於後世。

關聖帝君以義勇著稱,自然成為武人典範,自宋代以來,歷受各朝帝王的封贈,明、清時代並被列入官方祀典,與孔子並列為文武二聖,供奉 關聖帝君的廟宇,常年香煙繚繞,官式祭祀外,還有民眾不時祭拜,而且 關聖帝 君廟則遍佈城市鄉村,深入民間角落,還不算更滲透市井商肆及各戶人家。

臺灣的關帝廟,可朔自明鄭時期,其後清代拓墾臺灣,更因軍營兵帥崇祀關聖,藉其威武以鎮蠻域,使關帝廟隨地方的開發而建立,臺灣初期到處成立 關聖帝 君廟,首要功能在防範原住民的襲擊,及驅逐原住民,拓墾完成部落底定,其又轉變為教化的功能,臺灣光復後(宗教信仰自由,經濟發達,關帝教門(鸞堂)應運而生。

關聖帝君崇祀普遍入人心,這與關聖帝君善書大量著造、流通、奉持存在著相當程度的正相關。一方面,因為祂普遍受到民間崇拜信仰乃能有如此多扶鸞著造的 關聖帝 君善書之出現,另一方面,如此多扶鸞著造的 關聖帝 君善書;對於祂之繼續誓受民間崇拜信仰,亦具有一定程度的作用,並有助於其中倫理道德概念之推廣發揚,所以關聖帝君崇拜信仰亦遠出無善言之神明之上。

關聖帝君曰:此五常之德也。元亨利貞,天道之常仁義禮智信,人道之綱。全得五常之道,則為聖為賢.;不得五常之道,則為惡為愚。三綱五常之理,全要操存省察溫養,而不紊亂也。

 

 

地址:宜蘭縣五結鄉孝威路282巷20號

 

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